1、清代是中国人口发展史上的一个重要时期。清初通过康雍乾三世的休养发展，到乾隆朝全国人口突破三亿大关。人地矛盾尖锐，大量内地贫民迫于生活压力，“走西口”、“闯关东”、蹚古道和“下南洋”，赴金山，形成近代五股大的移民浪潮，都是以谋生为特点的非官方行为。
2、走西口大移民有着深厚的历史背景。明初，朝廷为了保卫北方边疆设了九边（9个军区），80多万戍边部队和30多万匹战马给 *** 财政造成了巨大压力。洪武三年开始实行以粮换盐的开中制，为晋商的形成带来了契机。明朝中期又在张家口和杀虎口开放马市，这对晋商由以盐业为主转向多种经营产生了重要推动。
3、走西口的历史背景 从明朝中期开始一直到民国初期，大概有数百万的人走出家乡来到蒙古生活，在史书上，把这段历史叫做走西口，跟著名的“闯关东”“下南洋”一起称为三大人口迁移活动。
1、《宋史·李纲传》：“自古中兴之主，起于西北则足以据中原而有东南”之“中原”即指黄河中下游流域，诸葛亮《出师表》：“当奖率三千，北定中原”之“中原”即指黄河流域。 又观中原历史文化的文章600字 中原地区为中华文明的发源地，在古代被华夏民族视为天下中心。
2、从考古学角度判断的中原，是从考古学文化格局黄河中游地区与周边地区文化对比的突出中心之反差，来判断的。
3、这其实源于中原地区的正统性，也可以称之为“中心论”，不仅体现在地理上，在政治和文化方面也同样深受影响。以河南为代表的中原地区作为华夏文明的发源地，一直是古代中国的中心，所以河南有“中州”这一古称，意为“国之中，华夏之中”。
4、“中原核心”意指新石器时代晚期只有中原龙山文化维持在较高水平发展。概念的提出：1989年，费孝通发表《中华民族的多元一体格局》，首先提出“多元一体”概念。“多元”指中国各民族有自己的历史和文化，各成一“元”；“一体”指各民族因不可分割的内在联系和共同利益而形成的共同体——中华民族。
5、在中华文明乃至全球文明的长河中，长江文化长期以来并未得到应有的学术关注。传统的中国历史文化研究倾向于把黄河视为中华文明的唯一核心，即所谓的“黄河中心论”或“中原中心论”。然而，这种观点在20世纪80年代开始受到挑战。
6、从中原历史文化的主要内容可以看出，中原文化的确源远流长、博大精深、内涵丰富、光辉灿烂。概括起来，有以下五个主要特点： ■第一，根源性。就是说中原文化在整个中华文明体系中具有发端和母体的地位。无论是人类记载的史前文明，还是有文字记载以来的文明肇造，都充分体现了这一点。
所以，借助一些有影响力的平台提高品牌知名度是个不错的选择。一是公共宣传。前几年，一个优质农产品基地曾经在北京王府井步行街搞过一次现场品牌推介，效果就非常好。二是活动赞助。根据目标市场，有选择地赞助关注度高的活动，不少时候比直接打广告更有效。
1、晚期约当公元前5000～前3500年，华北主要是仰韶文化和大汶口文化，农业进一步发展，有较大的聚落，如半坡和姜寨等（见半坡文化，姜寨遗址），流行多人二次合葬，发达的彩陶是一大特色。华中主要是河姆渡文化和大溪文化等。
2、半坡聚落反映了北方半干旱地区农耕文明的特点，是黄河流域母系氏族文化的代表；河姆渡聚落反映了南方湿润地区农耕文明的特点，是长江流域母系氏族文化的代表半坡聚落与河姆渡聚落有共性，也有其各自的特性。
3、因此，我们常认为半坡聚落反映了北方半干旱地区农耕文明的特点，是黄河流域母系氏族文化的代表；河姆渡聚落反映了南方湿润地区农耕文明的特点，是长江流域母系氏族文化的代表。
4、是以我们常认为半坡聚落反应了北方半干旱地区农耕文明的特点是黄河道域母系氏族文化的代表；河姆渡聚落反应了南边潮湿地区农耕文明的特点是长江流域母系氏族文化的代表。
5、半坡人种粟，而河姆渡人种水稻。半坡原始遗址则出土了用以捻线的石制陶制纺轮。半坡居民使用原始的织机，织成麻布，制成衣服。工具方面半坡人比河姆渡人进步，普遍使用磨制石器、木器、骨器。半坡人生活在黄河流域。河姆渡人生活在长江流域。半坡人烧制彩陶。
6、④都会使用和制作磨制石器和陶器。相异之处是：①地理环境不同；②建筑房屋的特点不同；③农作物不同；④陶器制作的风格不同。因此，我们常认为半坡聚落反映了北方半干旱地区农耕文明的特点，是黄河流域母系氏族文化的代表；河姆渡聚落反映了南方湿润地区农耕文明的特点，是长江流域母系氏族文化的代表。